Tarihî mirasıyla entelektüel kavramı, Dreyfus Davası ile kamuoyunda yaygınlaştı. Dreyfus Davası 1894 yılında, Fransız ordusunda misyonlu Yüzbaşı Alfred Dreyfus’un Almanya lehine Fransız ordusunda ajanlık yaptığı suçlamasıyla başlar. Davaya ait tek kanıt, bir çöp kutusunda bulunan el yazısıyla yazılmış bir mektuptur. Dreyfus mektubu reddeder, buna karşın cezası onanır. 15 Ekim 1894’te tutuklanır ve Şeytan Adası’na gönderilir.
Dreyfus, 12 yıl sonra aklanacaktır. Beraat kararının sonraki günü Émile Zola, o dönemki devlet lideri Felix Faure’a “J’accuse” (Suçluyorum) mektubunu müellif. Zola açık mektubunda Genelkurmay Lideri’ni ve başka yüksek rütbeli subayları misyonlarını berbata kullanmakla ve kamuoyunu yanıltmakla cürümler. Birkaç gün içinde akademi üyesi kimi profesörler ve aydınlar, Millet Meclisi’ne Zola’nın mektubunu destekleyen bir bildiri yollarlar.
Yakın tarihte Türkiye’de de kimi hak ihlallerine karşı imza listeleri yayınlandı. Mail aracılığıyla yayılan ve alfabetik sıraya nazaran her kulvardan insanın olduğu bu imza listelerinin hiçbir fonksiyonu olmadı. Ta ki “Bu Suça Ortak Olmayacağız” bildirisine imza atan Barış için Akademisyenler’e kadar. Toplumsal soruna ait kelamını ortaya koyan akademiye devletin karşılığı gecikmedi. Birçoğu hakkında isimli soruşturma başlatılarak işlerine son verildi.
‘KAMUSAL ENTELEKTÜEL FİGÜRÜ BUGÜN FRANSA’DA DAHİ YOK OLMA YOLUNDA’
Heretik Yayıncılık’ın kurucusu ve Genel Yayın Yöneticisi, Sosyolog Levent Ünsaldı, entelektüel alandaki kişiyi en özü itibariyle “zihinsel olanla uğraşan ve kelamına kulak kabartılan biri” olarak tanımlıyor ve şu notu ekliyor:
“Sözünün değeri olması, birincinin bir otorite, ikinci olarak da bir dinleyici kitlesi gerektirir. Münasebetiyle entelektüelden bahsettiğimizde bir alaka tipinden de bahsederiz ve bu da bizi entelektüel alanın oluşum şartlarına götürür. Her ülkenin kendi tarihselliğinde entelektüel alanın oluşum şartları değişiklik gösterir. Konuşmanın başında 1968 dünyasını hatırlattınız. Mesela Fransa özelinde Sartre, Camus, daha da eskisinde Émile Zola akla geliyor. Bu şahısların kelam sahibi olmalarını sağlayan şey o alanın kendine has yapısı ve özerkliğiydi. Tek belirleyici öge, direkt bir aygıt ya da devletle bağlantılı olmaları değildi. Fransa’da entelektüel alan, akademiyi de içine alan lakin onu da aşan bir alandır. Bu alandaki üreticiler (entelektüeller) ve tüketiciler (okurlar) yalnızca üniversite dünyasına sıkışmamıştır. Bizde işler bu formda yürümemiş. Türkiye’de entelektüellere baktığınız vakit devlet, gerek zihni dünyalarının, sorgulamalarının, kederlerinin gerekse de gündelik varoluşlarının (meslek, makam, mevki anlamında) daima merkezinde yer almıştır. Mesela yolu akademiden, münasebetiyle da devletten geçmemiş, Karl Mannheim’ın tabiriyle, “serbestçe süzülen entelektüel” stilinde bir varoluş içinde üretimde bulunmuş çok az figür vardır Türkiye’de. Bunu illa ki aksi manada söylemiyorum. Yalnızca entelektüelin dünyasını kaçınılmaz biçimde etkileyen bir öge olarak not ediyorum. Öteki taraftan şunu da söylemek gerekir. Bahsettiğiniz o kamusal entelektüel figürler bugün Fransa’da dahi yok olma yolunda. Bunun en son örneklerinden biri Bourdieu idi.”
‘ENTELEKTÜEL FAALİYETİN KENDİSİ AKADEMİYLE ÖZDEŞLEŞTİ’
Ünsaldı, entelektüel faaliyetin en temel şartının tıpkı vakitte gündelik aciliyetlerden kopabilme lüksü ya da imkânı olduğunu belirtiyor. Öbür türlü geçinme bahtının olmaması bu sefer de “memuriyet kapanına” sıkıştırıyor.
“Tam bu noktada sınıfsal durumlar devreye giriyor. Zırvalamak için bile boş vakit gerekir. Entelektüel faaliyeti en kolayından, düşünme-yazma-çizme olarak tanımlarsak, Türkiye’de bu çeşitten bir ömür ritmini sürdürebileceğiniz tek yer mecburen akademi. Malumun ilamı olacak lakin yalnızca zihinsel emeğinizin, örneğin kitaplarınızın ya da benzeri faaliyetlerinizin sağladığı gelirle nasıl, nerede ve hangi şartlarda yaşayabilirsiniz ki? Hasebiyle, entelektüel bir ömür ritmini düşlediğinizde, aklınıza direkt üniversitenin gelmesi çok doğal. AKP periyodunda tuhaf bir hinlik yapıldı. Güzel, bunu çok bilerek yaptıklarını zannetmiyorum. Üniversitelerde takım patlamasının yaşandığı devirde, entelektüel faaliyetin kendisi bir anda akademiyle özdeşleşti. Bu, yazan çizen herkesin tek gayesinin akademi olması manasına geldi. Zira bu işi mümkün en iyi şartlarda yapabileceğiniz tek yer orası. Öteki türlü geçinme talihiniz yok lakin bu sefer de entelektüel faaliyetin ‘memuriyet kapanına’ sıkışma riski ortaya çıktı. Çünkü en son analizde orası devletin alanı ve onun sonlarını çizdiği alanda konuşma hakkınız var. Türkiye’de devletin bu hudutları genel konjonktüre nazaran nasıl çizdiği de bilinir. Kâh alanı açar, kâh kapar, kâh tüm üniversiteyi bir aygıta dönüştürür. Bunu en net biçimde kriz anlarında görürsünüz. Barış Akademisyenleri bu manada onurlu bir duruş sergiledi. Sonrasında imzalarını çekmemiş olmamaları da keza fakat sonucunda ne yapıldığını da gördük.”
‘FİKİR ÖZGÜRLÜĞÜ YOKSA ENTELEKTÜL ALAN DA OLUŞAMAZ’
Ünsaldı, istifa etmek üzere yansılara muhtaçlık olmadan sivil itaatsizlik aksiyonlarının gücünden bahsediyor.
“Çok kolay şeyleri yapmaktan dahi çekiniyoruz. Kimse size Edward Said üzere elinize taş alın demiyor, barikat kurun demiyor. Bu da bir opsiyondur lakin buna gelmeden evvel öteki şeyler de yapılabilir, bir hafta derse girmemek mesela… Şunu demek mesela: ‘Bütün idari vazifelerimizden çekiliyoruz.’ İstifa etmekmiş, taş atmakmış, harekete gitmekmiş… Bunlara gelmeden ufak tefek sembolik şeyler de önemli bir tesir yaratabilir. Şu öğrencilerin yaptığının onda birini bizim öğretim üyeleri yapamıyor. İhraç edilen hocaların dersleri, birebir kısımdaki öbür hocalar tarafından neredeyse kapışıldı. Biri de, ‘bu dersi almıyorum, protesto ediyorum’ demedi. Öteki taraftan, çok önemli bir devlet şiddeti de var. Beşerler korkuyor. Akıl vermek haddime değil, fakat bizim yaptığımız iş açısından fikir özgürlüğü temel kaide. Derste şu yahut bu kelimeyi söylem etmekten dahi çekiniyorsanız bitmiştir o iş. Gerisi boş lakırdı. Çok kolay bir prensip var: Bir ülkede fikir özgürlüğü yoksa akademisyenlik de olmaz entelektüellik de olmaz.”
‘DAMGALANMA KAYGISIYLA HAK İHLALLERİ SORGUSUZ SUALSİZ KALIYOR’
HDP Kocaeli Milletvekili, TBMM İnsan Haklarını İnceleme Komitesi Üyesi Ömer Faruk Gergerlioğlu, “Herkes kendi mahallesi için demokrat oluyor” diyerek başlıyor kelamlarına ve hak arayışlarındaki “damgalanmayı” anlatıyor:
“Diyelim Kürt sıkıntısında kelam söylediniz, terörist damgası yiyorsunuz. Alevilerle, Ermenilerle ilgili bir sıkıntı oluyor, tekrar o denli. Vekilimiz Garo Paylan’a mecliste sık sık ‘Sen Ermenistan’a git’ diyorlar. Evvelden komünistlere ‘Moskova’ya’, başörtülülere ‘Suudi Arabistan’a git’ denirdi. Bakış daima birebir: Ya sev ya terk et! Her dönemde damgalamalar oluyor.”
“Mecliste bize, hatalı insanların haklarını savunuyorsunuz deniyor. OHAL sonrası KHK ile ihraç edilen beşerler hayattan atıldı, vatandaşlıktan çıkarıldı. Ondan sonra diyorsun ki, bu mevzudan bahseden FETÖ’cüdür. Şu son iki yıldır kaçırılan insanlardan bahsediyorum. O kadar şaşırıyorum ki… KHK’lı en az 30 kişi kaçırıldı. Kürtlerden 160 kişi kaçırılmış ya da kaçırılmaya çalışılmış. Kimsenin umurunda değil. 520 gündür ortada olmayan beşerler var. Buhar olmuş insanlar! 9 ay sonra Emniyet’e bırakılan beşerler oldu. ‘Bu adam Gülen grubundanmış, bana FETÖ’cü derler, kesin bir şeyler yapmıştır’ deniyor. Bir büyük hak ihlali sorgusuz sualsiz kalıyor. Bazen kendimi tam bu bahiste yalnız hissediyorum. Olacak iş değil! 25 yıldır Cumartesi Anneleri çocuklarını soruyor. Demek ki kolay bir olay değil.”
“İsim vermeyeyim. Çıplak arama için konuştuğum kimi gazeteciler, o bahse girmeyelim dedi. Gündem değişti dedi. Çıplak aramaya maruz kalan genç bayan arkadaşa, 15 dakika sonra arayacağım deyip, aramamış mesela. Gazetecisi, köşe muharriri böyleyse sanatkarı, aydını ne yapsın?”
‘TAMAMEN BARIŞÇIL AKSİYONDA 50 KİŞİYDİK’
Sorulması anlamsızlaşan soruyu soruyorum Gergerlioğlu’na. Çok hak ihlaline karşın hayat nasıl devam edebiliyor? Bu alışma hali neden? Şöyle yanıtlıyor:
“Şöyle örnek vereyim. KHK’lılar çoğunlukla muhafazakar kesiti ilgilendiriyor. Onlarda da sokağa çıkmakmış, protesto etmekmiş diye bir şey yok. Beşerler sudan çıkmış balığa dönmüş durumda. Ne yapacaklarını şaşırmışlar. Öbür taraftan en yakın örnek bakıyorsunuz Boğaziçi öğrencilerine yapılanlara: Azap, darp, çıplak arama, hakaret… İnsanların gözü korkuyor. İki gün evvel İstanbul Birleşmiş Milletler Temsilciği önünde KHK aksiyonu yaptık. İstanbul’da 20 bin KHK’li var. Aileleri ile çarpın en az 100 bin kişi olur. Büsbütün barışçıl aksiyona gelen 50 insandı. Maalesef durum bu…”
‘MİLLETVEKİLİNİN GİTMESİ, DURUMU 1-1 YAPIYOR’
Gergerlioğlu, hak ihlaline uğrayan insanların bekleyişini şu sözlerle anlatıyor:
“Gökten bir muvaffakiyet gelsin diye bekliyorlar ya da bana telefon ediyorlar. Âlâ de diyorum sizsiz olmaz. Bekliyor ki birileri onlar için kahramanlık yapsın. Biz kimseye arbede edin demiyoruz ancak hakkınızı aramayı bilin.”
Pekala, duruşma salonları niçin kalabalık olmalı? Şöyle yanıtlıyor Gergerlioğlu:
“Gitmek zorundayız. Elimden geldiğince gitmeye çalışıyorum. Saygın, bağımsız bir yargı müessesi olsa bu türlü bir şeye gerek yok ancak burası Türkiye. Politik hadiselerde mahkemeye bir gidiyorsun ki polis sıralanmış. Çıplak arandığını mahkeme önünde söyleyemeyen bir genç bayan, ‘Arkamı bir döndüm, baktım tüm TEM polisleri ardımda, benim gözümün içine bakıyor’ diyor. Mahkemelerin durumu bu. Milletvekili gitmeyince polis oluyor. Milletvekilinin gitmesi durumu 1-1 yapıyor.”
Gazete Duvar